وإنّ الحقّ مقطعه ثلاث * يمين ، أو نفار ، أو جلاء 2 - وفي علم البديع : استيفاء المتكلم أقسام الشيء تباعا ، نحو قول المتلمّس : ولا يقيم على ضيم يراد به * إلا الأذلّان : عير الحيّ والوتد هذا على الخسف مربوط برمّته * وذا يشجّ ، فلا يرثي له أحد التّقعّر : هو إخراج الكلام من أقصى الحلق أو من قعر الفم . وهو في الأدب الإكثار من المحسنات البلاغية ، والكلمات العويصة النادرة الاستعمال . والاهتمام بالشكل دون المضمون أو على حسابه . التّقييد : 1 - في النحو : ذكر المفاعيل والجار والمجرور مع الفعل ، نحو : ركض الصبيّ خوفا من الكلب . التكثير : وهو من معاني الأفعال المزيدة ، والمراد به تكثير وقوع الفعل ، يعني تكرّر حدوثه . نحو : صفّقت ، يعني تكرار الصفق . وكذلك قطّع ، خدّش ، مزّق ، كسّر ، جرّح . والحقيقة أنه يدخل في معنى المبالغة ، ويلحق بها ، فلا حاجة لفصله . التكرار التوكيدي : هو ذكر الكلمة أو التركيب أكثر من مرة لتقرير المعنى في النفس ، كقوله تعالى : كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 3 ) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 4 ) [ التكاثر : 3 - 4 ] . التّكلّف في البلاغة : تجاوز حدّ العفوية في صناعة الشعر والنثر عن طريق الإكثار من الصنعة الأسلوبية . في الصرف : من معاني الفعل المزيد « تفعّل » نحو تلطّف ، تشجّع . التّلتلة : هي كسر تاء المضارع عند قضاعة وبهراء ، نحو : يدرس وتدرس . وقيل : إن التّلتلة شائعة في الجزيرة عدا الحجاز في اطراد كسر حرف المضارعة . التّلفيق : 1 - هو الجناس المركب ، أي أن يكون أحد ركنيه كلمة واحدة ، والآخر مركبا من كلمتين ، نحو قول الشاعر : إذا ملك لم يكن ذا هبه * فدعه فدولته ذاهبه حيث جاء الجناس في الصدر مركبا